第97章 自由比什么都重要（2/2）

日常生活，早饭是固定的，每人半碗稀饭，中午是正餐，每人有两个窝头，一勺菜，菜就是萝卜或白菜之类的用大锅炒的，下午仍是每人两个窝头，早上和下午的菜都统一打进来，有半饭盒称为泡菜的盐水泡萝卜。

菜量很少，周末或许能赶上一个肉菜，大伙像饿狼一样，三两下便吃光了菜。

有时候的窝头，竟然是带着绿毛的，但能不吃吗？不吃的话就饿着，饿几天什么都肯吃了，没办法为了活命，这也是人类最基本的需要吧！

夏雨揪心地听着，听他说吃带绿毛的窝头，心里生生地疼，虽说自己在那段时间的生活也是不堪回首，但毕竟是自由的，忍不住跟他说：“自由比什么都重要！”

“对，所以人千万不要做犯法的事，一旦失去了自由，人生就变得毫无意义！”看来他是深刻领悟到了，年轻时付出的代价太沉重，明白这个道理时已经历了沧海桑田。

不过，她现在早已不怪他了，他毕竟已付出了沉重的代价。虽然他毁了自己一生的幸福，此时，对他只有心疼和深深地崇拜，看他说话时的样子，都已经被他深深吸引，她想，自己在他面前，始终是无法自控的。

于文轩此时的述说已很平静，他想让她了解自己的过去，这样会对她更为公平：“刚开始我忍着不吃，闹性子，耍脾气，后来遭受了惩罚，被戴上手镣和脚镣，或者，把你关在一间小黑屋子里，禁闭，时间长了，这种精神折磨更可怕！”

他们此时已坐到一个石凳上，夏雨侧着头看他，不可置信地问：“真是这样啊！我还以为那些惩罚只是电视里才那么演呢？”

是真的，其实，我们那些人也知道是自己犯了错，有啥好闹脾气的，谁受你这个，没几下，便服软了。

一段国外有关惩罚理论中的话是这么说的，我感觉很有道理：被惩罚者很丢人，实施惩罚者也不光彩，理论上对实施惩罚者赋予‘治病救人’、‘劝恶从善’的装饰外衣，以减少执法官员的羞愧感。

被告的肉体，从一开始就成为法律的道具。

其实这是一个刑罚中源远流长的问題，五花大绑是一种仪式，它将受刑者从大众之中标明出来，它和剃光头、着统一的囚服，甚至戴枷、上脚镣一起，给受刑者打上耻辱的烙印，甚至在死后还要焚尸扬灰、楦皮实草，或者悬尸示众，就像法官的黑袍、假发和惊堂木构成权威与正义的外观设计一样，这些施加于罪犯肉体的招数，也构成了对于被告人格的彻底否定，对于罪恶的彻底清涤，法官高一句话提纲挈领，说：目的就是为了要侮辱他。

刑罚显示出它的肉体意义，它不是仅仅要实现其实际功能而已，刑罚还要借犯人的肉体来树立权威，借别人的肉体来献祭，甚至让罪犯的亲人在人群里都要无地自容，对之弃之不及，生怕旁人知道那是自己的丈夫或者儿子，如果被告西装革履、发型完整，在外观上和我们没有一点区分，我们就较为容易将他当作平等的人看待，我们会想，他怎么会做这样的事呢？我们会从一般的人性上去企图理解被告及其行为，但他若是像舞台上的丑角或反面人物那样出场，我们便自然倾向于一种类似于种族主义的心态，认为他与我们不同，甚至认为他根本就不是人，不是和我们一样的人，我们会忘记，如果自己也如此出场，一样会在别人眼里面目可憎。

更重要的是对于仪式感的破坏。

正义与罪恶，各有各的肉体姿势，昂首挺胸、高呼口号，这是革命者作为被告的高大形象，